Kategori: Uncategorized

Bululumba, RBB (16/04)—Kegiatan Juma’at berkah pada Ramadhan tahun ini diisi dengan buka puasa bersama dengan para pelajar, guru-guru dan orang tua pelajar dari Rumah Belajar Bersama (RBB).  Raut wajah kegembiraan terpancar dari anak-anak yang membuat suasana semakin semarak.

Hari Jum’at sengaja dipilih karena ini adalah hari raya mingguan ummat Islam. Ini adalah hari yang terbaik untuk saling berbagi sesama yang juga dapat dijadikan momentum untuk menjalin dan mempererat ikatan silaturahmi. Seperti kita ketahui, para pelajar di RBB mempunyai kelas dan jam belajar yang berbeda-beda. Ada kelas Baca Tulis, Bahasa Inggris, Mengaji, dan Matematika. Terkadang mereka tidak saling kenal atau hanya kenal wajah saja. Dengan adanya buka puasa bersama, ada kesempatan untuk saling bertemu pada waktu yang sama untuk mengakrabkan diri dengan berbincang-bincang santai.

Selain itu, kehadiran sebagian orang tua pelajar turut berbuka puasa membuat suasana kekeluargaan di RBB semakin hangat. Para pelajar pun terutama yang masih anak-anak merasa lebih nyaman karena langsung didampingi oleh orang tuanya. Pelayanan dari guru-guru RBB yang turun langsung melayani semua orang yang hendak berbuka membuat suasana feel like at home (serasa seperti di rumah).

Karena kelas belajar pada Ramadhan ini selasai tanggal 27 April 2021, RBB masih ada kesempatan untuk mengadakan sekali lagi acara berbuka puasa bersama yaitu Jum’at depan tepatnya pada 23 April 2021. Bagi rekan-rekan yang ingin yang turut ingin berkonstribusi menyumbangkan minuman dan makanan sebagaimana baru saja terlaksana, tetap kami terima. Semoga semua aktivitas positif ini bernilai ibadah di sisi Allah SWT. Terima kasih banyak.

Zulkarnain Patwa
Staf Rumah Belajar Bersama

Oleh Ust. Asep Saepullah 

Kepunyaan Allah-lah segala sesuatu yang ada di seluruh langit, dan segala sesuatu yang ada di bumi. Dan sungguh telah Kami pesankan kepada mereka yang telah menerima Kitab Suci sebelum kamu serta padamu juga, hendaknya kamu semua bertaqwa kepada Allah. Jika kamu ingkar, maka (ketahuilah) sesungguhnya kepunyaan Allah-lah segala sesuatu yang ada di seluruh langit dan segala sesuatu yang ada di bumi. Allah itu Maha Kaya lagi Maha Terpuji (QS. al-Nisa’: 131)

Taqwa sebagai Kesadaran Ketuhanan

Dari kutipan ayat di atas didapati penegasan bahwa pesan itu sama untuk para pengikut Nabi Muhammad saw (orang-orang Muslim) dan mereka yang menerima kitab suci sebelumnya, yaitu pesan taqwa kepada Allah. Sebagai penegasan terhadap identitas tersebut, al-Qur’an memuat 245 kali kata taqwa dengan segala derivasinya. Taqwa memiliki barometer yang telah ditentukan Allah secara jelas sesuai dengan kadar kemampuan manusia, yang dengannya manusia terklasifikasikan menjadi orang-orang yang beruntung dan orang-orang yang merugi (al-Faaizuun wa al-Khaasiruun).

“Taqwa” biasa dijelaskan sebagai sikap “takut kepada Allah” atau “sikap menjaga diri dari perbuatan jahat” atau “sikap patuh memenuhi segala kewajiban serta menjauhi larangan Allah”. “Takut kepada Allah” mencakup segi positif “taqwa”; sedangkan “sikap menjaga diri dari perbuatan jahat” menggambarkan satu segi saja dari keseluruhan makna “taqwa”. Dan “sikap patuh memenuhi segala kewajiban serta menjauhi larangan Allah” terdengar terlampau legalistik. Taqwa juga menjangkau aspek yang sangat luas meliputi Iman, Islam dan Ihsan yang berulang kali disebutkan dalam al-Qur’an dengan beragam derivasi. Oleh sebab itu, pemahaman yang mendalam terhadap makna taqwa menjadi sangat urgen mengingat bahwa ia hadir sebagai tema global yang telah mengundang banyak penafsiran.

Muhammad Asad dalam The Message of The Qur’an, menerjemahkan “taqwa” sebagai God-consiousness, “kesadaran ketuhanan”, yang dalam Kitab Suci diisyaratkan sebagai tujuan diutusnya para Nabi dan Rasul, yaitu kesadaran Tuhan Maha Hadir (omnipresent) dan kesediaan menyesuaikan keberadaan diri seseorang di bawah cahaya kesadaran itu (QS. al-Baqarah:115; al Hadid:4).

Kesediaan menyesuaikan keberadaan diri seseorang di bawah cahaya kesadaran akan kehadiran Tuhan dalam hidup itu berarti kesediaan menjalani hidup dengan standar akhlaq yang setinggi-tingginya, yaitu amal saleh, tindakan-tindakan bermoral atau berperikemanusiaan. Dalam semangat kesadaran akan adanya Tuhan Yang Maha Hadir dan Maha Tahu itu, hidup berakhlaq bukan lagi masalah kesediaan, tapi keharusan. Karena pesan itu tidak lain adalah kelanjutan wajar tabiat alami manusia. Pesan itu pada prinsipnya sama untuk sekalian umat manusia dari segala zaman dan tempat. Pesan itu universal sifatnya, baik secara temporal (untuk segala zaman) maupun secara spatial (untuk segala tempat). Itu sebabnya terdapat kesatuan esensial semua pesan Tuhan, khususnya pesan yang disampaikan kepada umat manusia lewat agama-agama “samawi” (“berasal dari langit,” yaitu mempunyai kitab suci yang diwahyukan Tuhan kepada seorang Nabi atau Rasul).

Tauhid dan Implikasi Sosial

Paham Tauhid atau Ketuhanan Yang Maha Esa adalah inti ajaran al-Qur’an. Kita diperintahkan untuk tunduk (islam) kepada Tuhan yang Maha Esa itu. Dan ajaran inti ini telah disampaikan Nabi kepada ummat manusia tanpa perbedaan. Dengan kata-kata lain, ajaran al-Qur’an adalah universal. Segi-segi yang mendukung universalitas al-Qur’an, yaitu, Pertama, seruan al-Qur’an tertuju kepada seluruh ummat manusia, tanpa memperdulikan keturunan, ras dan lingkungan budayanya. Kedua, fakta bahwa al-Qur’an menyeru semata-mata kepada akal manusia dan, karenanya, tidak merumuskan dogma yang bisa diterima atas dasar kepercayaan buta semata; dan akhirnya, fakta bahwa al-Qur’an tetap seluruhnya tak berubah dalam kata-katanya sejak ia diturunkan empat belas abad yang lalu dan akan selamanya demikian keadaannya, karena ia dicatat sedemikian luas, sesuai dengan janji ilahi, “Dan Kami–(Tuhan)–lah yang pasti menjaganya” (Q. Al-Hijr: 9). Berdasarkan tiga faktor ini maka al-Qur’an merupakan tahap akhir wahyu Tuhan, dan Nabi Muhammad adalah penutup segala Nabi.

Menyelami lebih dalam makna tauhid merupakan langkah awal yang harus dilakukan guna menemukan korelasi maupun konsekuensi tauhid dalam kehidupan sosial. Sungguh naïf apabila ajaran tauhid tidak disandingkan dengan kehidupan sosial. Masyarakat luas sebagai sasaran dakwah, serta lingkungan tempat tinggal, merupakan lahan menyebarkan kebaikan. Dalam Islam iman tidaklah berarti apa-apa, bila tetangga dan saudara seiman masih merengek karena kelaparan. Bahkan dikatakan sungguh sebuah ironi ketika makanan yang kita masak tercium baunya oleh tetangga namun kita tidak membagikanya juga.

Manusia-tauhid dan umat-tawhid memikul kewajiban untuk memerintahkan manusia menegakkan suatu tatanan sosial yang adil dan etis. Banyak ayat al-Quran yang mengutuk ketimpangan ekonomi dan ketidakadilan, dan menyuruh manusia untuk menegakkan suatu tatanan sosial adil dan etis. Islam dengan spirit kemanusiaannya merupakan pondasi dalam bergerak; dan tauhid adalah orientasinya. Diri sendiri beserta keluarga sebagai unit terkecil dari masyarakat merupakan bagian yang paling ideal dalam mengejawantahkan nilai-nilai ketauhidan. Mari berlomba-lomba menjalani kehidupan yang bertawhid dalam kehidupan sehari-hari dengan menebar kebajikan ke sesama. []

Asep Saepullah, Anggota Komisi Pengkajian dan Penelitian, MUI dan Dosen IIQ Jakarta.

Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal shaleh, mereka diberi petunjuk oleh Tuhan karena keimanannya, di bawah mereka mengalir sungai-sungai di dalam surga yang penuh kenikmatan (Qs. Yûnus: 9).

Ayat Al-Quran di atas menjelaskan bahwa orang yang beriman dan beramal shaleh akan selalu dituntun oleh petunjuk Allah SWT dalam setiap langkahnya. Gerak hidupnya akan selalu dihiasi hidayah dan keagungan yang mengalir penuh dengan keberkahan dan kekhusyuan.

Dalam kitab Tafsir Al-Munîr, Syaikh Muhammad Nawawi Al-Banteny menafsirkan ayat tersebut dengan sangat menarik. Bagi beliau, yang dimaksud dengan orang beriman dalam ayat di atas adalah mereka yang selalu menyibukkan hati dan nafasnya untuk menghasilkan makrifat (pengetahuan) tentang Allah SWT. Sedangkan mereka yang beramal shaleh adalah orang yang selalu menyibukkan anggota tubuhnya untuk khidmat kepada Allah SWT. Matanya digunakan untuk melihat dan mengambil hikmah dari kehidupan. Telinganya sibuk mendengarkan kalam Allah SWT, lisannya sibuk berdzikir, dan seluruh anggota tubuhnya sibuk untuk terus meningkatkan cahaya ketaatan kepada Allah SWT.

Imam Al-Ghazali dalam kitab Mukâsyafatul Qulûb menjelaskan, bahwa iman selalu membenarkan terhadap keesaan Tuhan, juga dengan segala yang datang dari Nabi Muhammad SAW, dengan selalu menambah amal kebaikan. Bagi Imam Al-Ghazali, iman dan amal shaleh menjadi definisi dasar umat Islam dalam pentas kehidupannya mencipta kemaslahatan dan kedamaian.

Iman memang menjadi kekuatan yang sangat istimewa dalam diri setiap muslim. Dengan iman yang teguh, seseorang akan mendapatkan cahaya ketuhanan yang terus memancar dalam setiap gerak hidup yang dijalankan. Tidak salah kalau sebagian besar ulama mendefinisikan iman sebagai pembenaran dengan hati (tashdîq bi al-qalb), membeberkan dengan lisan (tashrîh bi al-lisân), dan menjalankan dengan perbuatan (amal bi al-arkân). Dengan hati yang teguh, maka lahirlah lisan yang tangkas dan perbuatan yang efektif dan visioner.

Oleh karenanya, selain tidak bisa melupakan Allah SWT sedetik pun dalam hidupnya, orang beriman juga akan selalu beramal shaleh yang efektif dan visioner untuk kemanfaatan setiap manusia. Sekejap pun tidak bisa melewatkan hidup tanpa Tuhan, dan sedetik pun tak mau lalai untuk selalu membahagiakan dan menyenangkan saudaranya.

Basis keimanan inilah yang dibangun Nabi Muhammad SAW dengan penuh kesabaran ketika mendakwahkan Islam di Mekah. Nabi Muhammad SAW menggembleng dan membekali umatnya dengan keyakinan yang teguh dalam meyakini Islam dan memperjuangkan kemaslahatan di muka bumi. Para sahabat pun, kalau kita lihat, menjadi teman karib Nabi Muhammad SAW yang sangat setia dan loyal dalam memperjuangkan Islam. Tak salah kemudian kalau Nabi Muhammad SAW selalu memuji keimanan para sahabatnya.

Keberanian dan tekad yang bulat dari para sahabat inilah yang menjadi basis keimanan yang kukuh dan menghasilkan amal shaleh yang selalu bermanfaat bagi sesama. Salah satu sahabat Nabi Muhammad SAW adalah Abu Bakar Ra. Selain beriman secara teguh, beliau juga mempunyai basis ilmu pengetahuan yang mendalam. Hingga keimanan beliau berkembang menjadi amal shaleh, sebagaimana yang dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW.

Sayangnya, belakangan ini amal perbuatan sebagian umat seringkali dilandaskan pada basis keimanan dan pengetahuan yang dangkal, sehingga perbuatan yang dijalankan seringkali terjebak dalam ritual yang formal semata. Akhirnya mereka banyak terjebak pola keimanan yang parsial, hanya sesuai dengan tafsir yang mereka pegangi saja. Kadang- kadang, keimanan yang dangkal dan parsial semacam ini juga menghasilkan sikap benar sendiri, atau juga bahkan anarkis sembari menyalahkan orang lain secara asal-asalan.

Tafsir dangkal atas iman dan amal shaleh pastilah menghasilkan pola kehidupan yang dangkal dan seremonial. Dalam ajaran jihad, misalnya, keimanan justru diarahkan sebagai tekad bulat dalam melakukan teror, kekerasan, bahkan bom bunuh diri. Bahkan mereka sangat bangga dengan keimanannya ketika bisa membuktikan lewat cara yang anarkis seperti itu. Hal ini jelas merupakan sebuah pendangkalan.

Dari sini, iman tidaklah cukup diyakini saja. Tetapi juga harus disirami dengan pengetahuan yang mendalam dan cahaya kearifan yang menyejukkan. Lihatlah keimanan sahabat Umar bin Khattab Ra. yang sangat teguh dan kuat. Tetapi beliau juga sangat rasional menjelaskan keimanan dan ajaran ritual, di samping juga cahaya kearifan yang selalu memancarkan dalam dirinya. Ketika menjadi khalifah, selain dikenal tegas sahabat Umar ra. juga penuh kasih sayang kepada warganya yang miskin dan terbelakang.

Orang yang beriman sekaligus berpengetahuan jauh akan lebih hebat daripara orang yang hanya sekadar beriman. Karena pengetahuan akan menjadikan bobot keimanan semakin kukuh, tidak bertindak secara asal-asalan, dan selalu mendahulukan kemaslahatan publik. Pengetahuan menjadikan iman dan shaleh akan semakin meneguhkan kemaslahatan yang bisa dinikmati oleh semua.

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda bahwa, berpikir sesaat lebih baik daripada beribadah seribu tahun. Dalam konteks di atas, tidaklah cukup keimanan hanya menjalankan ritual dan ajaran formal, tetapi juga harus dipenuhi dengan permenungan, analisis, dan tafsir yang mencerahkan.

Menurut Syaikh Utsman Al-Khubary, Hadis Nabi di atas justru menandaskan bahwa iman haruslah dibarengi pemikiran dan pengetahuan yang cukup, sehingga melahirkan amal shaleh yang progresif dan visioner. Karena pemikiran yang jernih dan mencerahkan pastilah dihasilkan oleh ketenangan hati yang selalu hadir untuk berdzikir kepada Allah SWT. Hati yang tenang akan mengarahkan sebuah gerbong pencerahan dan menggerakkan amal perbuatan yang terus mengalir penuh kesejukan dan kedamaian. Sebaliknya, hati yang keruh, hanya menjadikan ajaran Islam menjadi bringas, kasar, dan mudah marah.

Ajaran Islam yang didakwahkan Nabi Muhammad SAW sangat toleran dan penuh kedamaian. Keimanan yang dilecutkan Nabi Muhammad SAW kepada umatnya adalah keimanan yang teguh membela kebenaran dengan   jernih    dan    penuh    ketulusan. Dakwah yang disampaikan Nabi Muhammad SAW tidak menghasilkan suasana menjadi keruh, ricuh, dan penuh teror. Tetapi yang tercipta adalah suasana yang sejuk, nyaman, dan terasa menyegarkan.

Iman hadir dengan sejuk bersama hidayah. Amal shaleh akan terus menghiasi kehidupan kaum beriman. Iman dan amal shaleh berjalan beriringan membawa kemanfataan dan kemaslahatan. Iman dan amal shaleh menjadikan watak umat Islam selalu memberi, berderma, dan menjalin persahabatan. Saatnya umat Islam menjadi teladan dalam berdakwah di masyarakat, memelopori gerakan yang membela sanubari kemanusiaan dan kebajikan dan terus mengobarkan mata air kearifan untuk menentramkan tata kelola kehidupan dan kebijakan.[]

Ust. Muhammadun AS, dosen STAI Sunan Pandanaran Yogyakarta, alumni Pesantren Guyangan Pati, Pesantren Sunan Ampel Jombang, dan Pesantren Mahasiswa Wahid Hasyim Yogyakarta.

Dalam menyambut ulang tahun INKAI (Institute Karate-Do Indonesia) ke 50 yang jatuh pada 15  April 2021, INKAI Se-Indonesia mengadakan aksi donor darah. Jadwal tanggal kegiatan di masing-masing daerah berbeda. INKAI Bulukumba berinisiatif mengadakan kegiatan donor darah di Rumah Sakit Umum Sulthan daeng Radja Bulukumba pada Sabtu, 3 April 2021 bekerja sama dengan Palang Merah Indonesia Bulukumba dan FORKI (Federasi Olahraga Karate-Do Indonesia). Hal ini dilaksanakan lebih awal karena mengingat tanggal 15 April pada thun ini bertepatan dengan bulan Ramadhan.

Donor darah INKAI sebagai wujud langsung kepedulian dalam membantu masyarakat. Menurut Senpai Sarifuddin, “INKAI Se-Indonesia berlang tahun ke 50 sehingga kita mengangkat thema 50 ribu kantong darah untuk disumbangkan kepada masyarakat yang membutuhkan. Kita mengharapkan agar aksi ini dapat mendorong masyarakat luas untuk  turut menyumbangkan darahnya”, terang pelatih Karate Kodim 1411 ini.

Para pendonor pun tidak terbatas. Hal ini disampaikan langsung oleh Muh. Asri, S. Pd. OR selaku Wakil Ketua INKAI Bulukumba dengan menjelaskan bahwa selain pada peserta dan pengurus INKAI, masyarakat umum terlibat menyumbangkan darahnya. Pendonor tidak dibatasi asalkan umurnya mencapai 17 tahun ke atas”, katanya mantap.

Sementara itu, Bachtiar dari Seksi Organisasi INKAI Bulukumba yang mendonorkan memberi kesan bahwa kegiatan ini sehat sehat semua dan tidak ada kendala. Bacrtiar berkata, “Saya sangat bersyukur karena terdapat antusias pengurus INKAI dan masyarakat yang mau meyumbangkan darahnya.”

Hal yang sama juga disampaikan oleh Muhammad Asdar, Bendahara INKAI yang juga telah mendonorkan darahnya pada hari tersebut. Ia menyampaikan bahwa dirinya sangat apresiasi dengan INKAI Bulukumba yang sangat ini aktif untuk misi kemanusiaan ini. Sumoga sumbangan darah kami dapat membantu ummat manusia yang membutuhkan.

Sebagai penutup, pengurus dan keluarga besar INKAI, selamat ultah ke 50. Semoga tetap jaya. Oss.

Zulkarnain Patwa
Pengurus INKAI Bulukumba bagian Hubungan Masyarakat (Humas)

Bulukumba, RBB (18/3)—Assalamu ‘alaikum. Itulah sapaan pertama yang kami dengar dari kunjungan sekelompok orang yang berpakaian putih rapi pada Selasa, 17 Maret 2021, sekitar jam 13. 15 Wita di Rumah Belajar Bersama di Bulukumba.  Ini adalah kunjungan yang tidak biasa karena yang datang adalah Inpektorat Provinsi Sulawesi-Selatan didampingi Dinas Perpustakan Bulukumba dan Basmawati Haris sebagai penggerak literasi Bulukumba.

Saat saling kenal dan menyapa, team ini tanpa sengaja sempat berkenalan dengan orang tua pelajar RBB yang sedang duduk mendidik anaknya membaca di teras. Ibu Yuyun menjelaskan bahwa seorang anaknya di dalam ruangan sedang belajar dan ia sengaja duduk di luar mendidik anaknya yang lebih kecil agar dapat belajar membaca dengan memperlihatkan beragam buku yang berwana warni yang menarik sembari mendidik anaknya agar senang dengan buku. Itulah kesan pertama yang pemeriksa dapatkan dalam hal literasi.

Saat mamasuki ruang utama belajar yang dikelilingi buku-buku perpustakaan, terdapat suasana dimana tiap orang tetap sibuk dengan kegiatannya masing-masing. Bagi rekan-rekan di RBB, kesan sealami mungkin selalu kita hadirkan pada tiap tamu yang datang agar mengetahui kondisi yang sebenarnya yang terjadi.

Team inspektorat Provinsi Sul-Sel pun kemudian melakukan pemeriksaan terhadap keberadaan 300 buku, 2 rak dan 2 komputer yang disumbangkan ke RBB pada 2020. Menurut Ibu Suhartini dari Inpspektorat Provinsi, “Saya  dengan team inspektorat memeriksa badan kearsipan tentang bantuan dana hibah berupa buku, rak dan komputer.” Setelah diperiksa, barang-barang tersebut tetap ada di RBB dan dimanfaatkan sesuai kebutuhan. Suhartini pun memberi pujian, “Saya melihat hasilnya. Sasarannya sudah tepat, sudah bagus”, katanya dengan ekspresi meyakinkan.

Hal senada juga disampaikan oleh Andi Muhammad Sayuti yang juga dari Inspektorat Provinsi yang mengatakan, “Setelah kita melihat kondisi di sini, khususnya minat bacanya, bagus sekali. Iya. Saya kira perlu didukung ini baik dari pemerintah kabupaten maupun provinsi. Memang perlu diperhatikan lagi apa kebutuhan pembaca. Dengan mengetahui kebutuhan pembaca, kita kan bisa mengusulkan apa apa yang diperlukan di sini”, ungkapnya.

Sedangkan tanggapannya terhadap aktivitas di RBB, Suhartini menjelaskan, “Fungsi kami adalah pengawasan. Apakah tepat sasaran sampai ke impact-nya (baca: dampaknya). Sebagai tambahan, “Bapak (baca; RBB) di sini bisa mengajak mereka (yang lain) dan melaporkan ke Dinas bulukumba yang nanti dilaporkan kepada provinsi untuk bisa dibuatkan program tindak lanjut. Makanya, semua yang menerima bantuan hibah buku itu harus membuat laporannya. Apa manfaat dan saran-sarannya”, katanya.

Penekanan pesan dari Ibu Hartini tersebut di atas perlu menjadi perhatian serius bagi tiap penggerak literasi agar tercipta kemudahan kegiatan untuk pengembangan dan kemajuan literasi Indonesia.

Dari 40 taman baca di Bulukumba yang telah mendapatkan bantuan, terdapat 15 tempat yang akan dikunjungi sebagai sample. Dari 3 hari rencana kunjungan, RBB mendapat kunjungan pada hari pertama.

Semoga tiap bantuan baik dari pemerintah ataupun swasta baik diperiksa ataupun tidak diperiksa yang dipercayakan pada rekan rekan penggerak literasi dapat dimanfaatkan sebaik-baiknya untuk turut mendukung pencerdasan anak bangsa. Last but not the least, be useful for others (jadilah bermanfaat untuk orang lain).

Zulkarnain Patwa
Staf Rumah Belajar Bersama