Rumah Belajar Bersama

Penulis: Zulkarnain Patwa

  • Buka Puasa Bersama Mempererat Silaturahmi

    Buka Puasa Bersama Mempererat Silaturahmi

    Bululumba, RBB (16/04)—Kegiatan Juma’at berkah pada Ramadhan tahun ini diisi dengan buka puasa bersama dengan para pelajar, guru-guru dan orang tua pelajar dari Rumah Belajar Bersama (RBB).  Raut wajah kegembiraan terpancar dari anak-anak yang membuat suasana semakin semarak.

    Saat berbuka puasa (16/04)

    Hari Jum’at sengaja dipilih karena ini adalah hari raya mingguan ummat Islam. Ini adalah hari yang terbaik untuk saling berbagi sesama yang juga dapat dijadikan momentum untuk menjalin dan mempererat ikatan silaturahmi. Seperti kita ketahui, para pelajar di RBB mempunyai kelas dan jam belajar yang berbeda-beda. Ada kelas Baca Tulis, Bahasa Inggris, Mengaji, dan Matematika. Terkadang mereka tidak saling kenal atau hanya kenal wajah saja. Dengan adanya buka puasa bersama, ada kesempatan untuk saling bertemu pada waktu yang sama untuk mengakrabkan diri dengan berbincang-bincang santai.

    Selain itu, kehadiran sebagian orang tua pelajar turut berbuka puasa membuat suasana kekeluargaan di RBB semakin hangat. Para pelajar pun terutama yang masih anak-anak merasa lebih nyaman karena langsung didampingi oleh orang tuanya. Pelayanan dari guru-guru RBB yang turun langsung melayani semua orang yang hendak berbuka membuat suasana feel like at home (serasa seperti di rumah).

    Karena kelas belajar pada Ramadhan ini selasai tanggal 27 April 2021, RBB masih ada kesempatan untuk mengadakan sekali lagi acara berbuka puasa bersama yaitu Jum’at depan tepatnya pada 23 April 2021. Bagi rekan-rekan yang ingin yang turut ingin berkonstribusi menyumbangkan minuman dan makanan sebagaimana baru saja terlaksana, tetap kami terima. Semoga semua aktivitas positif ini bernilai ibadah di sisi Allah SWT. Terima kasih banyak.

    Zulkarnain Patwa
    Staf Rumah Belajar Bersama

  • Pesan Taqwa dan Implikasi Sosial Tauhid

    Pesan Taqwa dan Implikasi Sosial Tauhid

    Oleh Ust. Asep Saepullah 

    Kepunyaan Allah-lah segala sesuatu yang ada di seluruh langit, dan segala sesuatu yang ada di bumi. Dan sungguh telah Kami pesankan kepada mereka yang telah menerima Kitab Suci sebelum kamu serta padamu juga, hendaknya kamu semua bertaqwa kepada Allah. Jika kamu ingkar, maka (ketahuilah) sesungguhnya kepunyaan Allah-lah segala sesuatu yang ada di seluruh langit dan segala sesuatu yang ada di bumi. Allah itu Maha Kaya lagi Maha Terpuji (QS. al-Nisa’: 131)

    Taqwa sebagai Kesadaran Ketuhanan

    Dari kutipan ayat di atas didapati penegasan bahwa pesan itu sama untuk para pengikut Nabi Muhammad saw (orang-orang Muslim) dan mereka yang menerima kitab suci sebelumnya, yaitu pesan taqwa kepada Allah. Sebagai penegasan terhadap identitas tersebut, al-Qur’an memuat 245 kali kata taqwa dengan segala derivasinya. Taqwa memiliki barometer yang telah ditentukan Allah secara jelas sesuai dengan kadar kemampuan manusia, yang dengannya manusia terklasifikasikan menjadi orang-orang yang beruntung dan orang-orang yang merugi (al-Faaizuun wa al-Khaasiruun).

    “Taqwa” biasa dijelaskan sebagai sikap “takut kepada Allah” atau “sikap menjaga diri dari perbuatan jahat” atau “sikap patuh memenuhi segala kewajiban serta menjauhi larangan Allah”. “Takut kepada Allah” mencakup segi positif “taqwa”; sedangkan “sikap menjaga diri dari perbuatan jahat” menggambarkan satu segi saja dari keseluruhan makna “taqwa”. Dan “sikap patuh memenuhi segala kewajiban serta menjauhi larangan Allah” terdengar terlampau legalistik. Taqwa juga menjangkau aspek yang sangat luas meliputi Iman, Islam dan Ihsan yang berulang kali disebutkan dalam al-Qur’an dengan beragam derivasi. Oleh sebab itu, pemahaman yang mendalam terhadap makna taqwa menjadi sangat urgen mengingat bahwa ia hadir sebagai tema global yang telah mengundang banyak penafsiran.

    Muhammad Asad dalam The Message of The Qur’an, menerjemahkan “taqwa” sebagai God-consiousness, “kesadaran ketuhanan”, yang dalam Kitab Suci diisyaratkan sebagai tujuan diutusnya para Nabi dan Rasul, yaitu kesadaran Tuhan Maha Hadir (omnipresent) dan kesediaan menyesuaikan keberadaan diri seseorang di bawah cahaya kesadaran itu (QS. al-Baqarah:115; al Hadid:4).

    Kesediaan menyesuaikan keberadaan diri seseorang di bawah cahaya kesadaran akan kehadiran Tuhan dalam hidup itu berarti kesediaan menjalani hidup dengan standar akhlaq yang setinggi-tingginya, yaitu amal saleh, tindakan-tindakan bermoral atau berperikemanusiaan. Dalam semangat kesadaran akan adanya Tuhan Yang Maha Hadir dan Maha Tahu itu, hidup berakhlaq bukan lagi masalah kesediaan, tapi keharusan. Karena pesan itu tidak lain adalah kelanjutan wajar tabiat alami manusia. Pesan itu pada prinsipnya sama untuk sekalian umat manusia dari segala zaman dan tempat. Pesan itu universal sifatnya, baik secara temporal (untuk segala zaman) maupun secara spatial (untuk segala tempat). Itu sebabnya terdapat kesatuan esensial semua pesan Tuhan, khususnya pesan yang disampaikan kepada umat manusia lewat agama-agama “samawi” (“berasal dari langit,” yaitu mempunyai kitab suci yang diwahyukan Tuhan kepada seorang Nabi atau Rasul).

    Tauhid dan Implikasi Sosial

    Paham Tauhid atau Ketuhanan Yang Maha Esa adalah inti ajaran al-Qur’an. Kita diperintahkan untuk tunduk (islam) kepada Tuhan yang Maha Esa itu. Dan ajaran inti ini telah disampaikan Nabi kepada ummat manusia tanpa perbedaan. Dengan kata-kata lain, ajaran al-Qur’an adalah universal. Segi-segi yang mendukung universalitas al-Qur’an, yaitu, Pertama, seruan al-Qur’an tertuju kepada seluruh ummat manusia, tanpa memperdulikan keturunan, ras dan lingkungan budayanya. Kedua, fakta bahwa al-Qur’an menyeru semata-mata kepada akal manusia dan, karenanya, tidak merumuskan dogma yang bisa diterima atas dasar kepercayaan buta semata; dan akhirnya, fakta bahwa al-Qur’an tetap seluruhnya tak berubah dalam kata-katanya sejak ia diturunkan empat belas abad yang lalu dan akan selamanya demikian keadaannya, karena ia dicatat sedemikian luas, sesuai dengan janji ilahi, “Dan Kami–(Tuhan)–lah yang pasti menjaganya” (Q. Al-Hijr: 9). Berdasarkan tiga faktor ini maka al-Qur’an merupakan tahap akhir wahyu Tuhan, dan Nabi Muhammad adalah penutup segala Nabi.

    Menyelami lebih dalam makna tauhid merupakan langkah awal yang harus dilakukan guna menemukan korelasi maupun konsekuensi tauhid dalam kehidupan sosial. Sungguh naïf apabila ajaran tauhid tidak disandingkan dengan kehidupan sosial. Masyarakat luas sebagai sasaran dakwah, serta lingkungan tempat tinggal, merupakan lahan menyebarkan kebaikan. Dalam Islam iman tidaklah berarti apa-apa, bila tetangga dan saudara seiman masih merengek karena kelaparan. Bahkan dikatakan sungguh sebuah ironi ketika makanan yang kita masak tercium baunya oleh tetangga namun kita tidak membagikanya juga.

    Manusia-tauhid dan umat-tawhid memikul kewajiban untuk memerintahkan manusia menegakkan suatu tatanan sosial yang adil dan etis. Banyak ayat al-Quran yang mengutuk ketimpangan ekonomi dan ketidakadilan, dan menyuruh manusia untuk menegakkan suatu tatanan sosial adil dan etis. Islam dengan spirit kemanusiaannya merupakan pondasi dalam bergerak; dan tauhid adalah orientasinya. Diri sendiri beserta keluarga sebagai unit terkecil dari masyarakat merupakan bagian yang paling ideal dalam mengejawantahkan nilai-nilai ketauhidan. Mari berlomba-lomba menjalani kehidupan yang bertawhid dalam kehidupan sehari-hari dengan menebar kebajikan ke sesama. []

    Asep Saepullah, Anggota Komisi Pengkajian dan Penelitian, MUI dan Dosen IIQ Jakarta.

     

     

  • Relasi Iman dan Amal Shaleh

    Relasi Iman dan Amal Shaleh

    Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal shaleh, mereka diberi petunjuk oleh Tuhan karena keimanannya, di bawah mereka mengalir sungai-sungai di dalam surga yang penuh kenikmatan (Qs. Yûnus: 9).

    Ayat Al-Quran di atas menjelaskan bahwa orang yang beriman dan beramal shaleh akan selalu dituntun oleh petunjuk Allah SWT dalam setiap langkahnya. Gerak hidupnya akan selalu dihiasi hidayah dan keagungan yang mengalir penuh dengan keberkahan dan kekhusyuan.

    Dalam kitab Tafsir Al-Munîr, Syaikh Muhammad Nawawi Al-Banteny menafsirkan ayat tersebut dengan sangat menarik. Bagi beliau, yang dimaksud dengan orang beriman dalam ayat di atas adalah mereka yang selalu menyibukkan hati dan nafasnya untuk menghasilkan makrifat (pengetahuan) tentang Allah SWT. Sedangkan mereka yang beramal shaleh adalah orang yang selalu menyibukkan anggota tubuhnya untuk khidmat kepada Allah SWT. Matanya digunakan untuk melihat dan mengambil hikmah dari kehidupan. Telinganya sibuk mendengarkan kalam Allah SWT, lisannya sibuk berdzikir, dan seluruh anggota tubuhnya sibuk untuk terus meningkatkan cahaya ketaatan kepada Allah SWT.

    Imam Al-Ghazali dalam kitab Mukâsyafatul Qulûb menjelaskan, bahwa iman selalu membenarkan terhadap keesaan Tuhan, juga dengan segala yang datang dari Nabi Muhammad SAW, dengan selalu menambah amal kebaikan. Bagi Imam Al-Ghazali, iman dan amal shaleh menjadi definisi dasar umat Islam dalam pentas kehidupannya mencipta kemaslahatan dan kedamaian.

    Iman memang menjadi kekuatan yang sangat istimewa dalam diri setiap muslim. Dengan iman yang teguh, seseorang akan mendapatkan cahaya ketuhanan yang terus memancar dalam setiap gerak hidup yang dijalankan. Tidak salah kalau sebagian besar ulama mendefinisikan iman sebagai pembenaran dengan hati (tashdîq bi al-qalb), membeberkan dengan lisan (tashrîh bi al-lisân), dan menjalankan dengan perbuatan (amal bi al-arkân). Dengan hati yang teguh, maka lahirlah lisan yang tangkas dan perbuatan yang efektif dan visioner.

    Oleh karenanya, selain tidak bisa melupakan Allah SWT sedetik pun dalam hidupnya, orang beriman juga akan selalu beramal shaleh yang efektif dan visioner untuk kemanfaatan setiap manusia. Sekejap pun tidak bisa melewatkan hidup tanpa Tuhan, dan sedetik pun tak mau lalai untuk selalu membahagiakan dan menyenangkan saudaranya.

    Basis keimanan inilah yang dibangun Nabi Muhammad SAW dengan penuh kesabaran ketika mendakwahkan Islam di Mekah. Nabi Muhammad SAW menggembleng dan membekali umatnya dengan keyakinan yang teguh dalam meyakini Islam dan memperjuangkan kemaslahatan di muka bumi. Para sahabat pun, kalau kita lihat, menjadi teman karib Nabi Muhammad SAW yang sangat setia dan loyal dalam memperjuangkan Islam. Tak salah kemudian kalau Nabi Muhammad SAW selalu memuji keimanan para sahabatnya.

    Keberanian dan tekad yang bulat dari para sahabat inilah yang menjadi basis keimanan yang kukuh dan menghasilkan amal shaleh yang selalu bermanfaat bagi sesama. Salah satu sahabat Nabi Muhammad SAW adalah Abu Bakar Ra. Selain beriman secara teguh, beliau juga mempunyai basis ilmu pengetahuan yang mendalam. Hingga keimanan beliau berkembang menjadi amal shaleh, sebagaimana yang dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW.

    Sayangnya, belakangan ini amal perbuatan sebagian umat seringkali dilandaskan pada basis keimanan dan pengetahuan yang dangkal, sehingga perbuatan yang dijalankan seringkali terjebak dalam ritual yang formal semata. Akhirnya mereka banyak terjebak pola keimanan yang parsial, hanya sesuai dengan tafsir yang mereka pegangi saja. Kadang- kadang, keimanan yang dangkal dan parsial semacam ini juga menghasilkan sikap benar sendiri, atau juga bahkan anarkis sembari menyalahkan orang lain secara asal-asalan.

    Tafsir dangkal atas iman dan amal shaleh pastilah menghasilkan pola kehidupan yang dangkal dan seremonial. Dalam ajaran jihad, misalnya, keimanan justru diarahkan sebagai tekad bulat dalam melakukan teror, kekerasan, bahkan bom bunuh diri. Bahkan mereka sangat bangga dengan keimanannya ketika bisa membuktikan lewat cara yang anarkis seperti itu. Hal ini jelas merupakan sebuah pendangkalan.

    Dari sini, iman tidaklah cukup diyakini saja. Tetapi juga harus disirami dengan pengetahuan yang mendalam dan cahaya kearifan yang menyejukkan. Lihatlah keimanan sahabat Umar bin Khattab Ra. yang sangat teguh dan kuat. Tetapi beliau juga sangat rasional menjelaskan keimanan dan ajaran ritual, di samping juga cahaya kearifan yang selalu memancarkan dalam dirinya. Ketika menjadi khalifah, selain dikenal tegas sahabat Umar ra. juga penuh kasih sayang kepada warganya yang miskin dan terbelakang.

    Orang yang beriman sekaligus berpengetahuan jauh akan lebih hebat daripara orang yang hanya sekadar beriman. Karena pengetahuan akan menjadikan bobot keimanan semakin kukuh, tidak bertindak secara asal-asalan, dan selalu mendahulukan kemaslahatan publik. Pengetahuan menjadikan iman dan shaleh akan semakin meneguhkan kemaslahatan yang bisa dinikmati oleh semua.

    Nabi Muhammad SAW pernah bersabda bahwa, berpikir sesaat lebih baik daripada beribadah seribu tahun. Dalam konteks di atas, tidaklah cukup keimanan hanya menjalankan ritual dan ajaran formal, tetapi juga harus dipenuhi dengan permenungan, analisis, dan tafsir yang mencerahkan.

    Menurut Syaikh Utsman Al-Khubary, Hadis Nabi di atas justru menandaskan bahwa iman haruslah dibarengi pemikiran dan pengetahuan yang cukup, sehingga melahirkan amal shaleh yang progresif dan visioner. Karena pemikiran yang jernih dan mencerahkan pastilah dihasilkan oleh ketenangan hati yang selalu hadir untuk berdzikir kepada Allah SWT. Hati yang tenang akan mengarahkan sebuah gerbong pencerahan dan menggerakkan amal perbuatan yang terus mengalir penuh kesejukan dan kedamaian. Sebaliknya, hati yang keruh, hanya menjadikan ajaran Islam menjadi bringas, kasar, dan mudah marah.

    Ajaran Islam yang didakwahkan Nabi Muhammad SAW sangat toleran dan penuh kedamaian. Keimanan yang dilecutkan Nabi Muhammad SAW kepada umatnya adalah keimanan yang teguh membela kebenaran dengan   jernih    dan    penuh    ketulusan. Dakwah yang disampaikan Nabi Muhammad SAW tidak menghasilkan suasana menjadi keruh, ricuh, dan penuh teror. Tetapi yang tercipta adalah suasana yang sejuk, nyaman, dan terasa menyegarkan.

    Iman hadir dengan sejuk bersama hidayah. Amal shaleh akan terus menghiasi kehidupan kaum beriman. Iman dan amal shaleh berjalan beriringan membawa kemanfataan dan kemaslahatan. Iman dan amal shaleh menjadikan watak umat Islam selalu memberi, berderma, dan menjalin persahabatan. Saatnya umat Islam menjadi teladan dalam berdakwah di masyarakat, memelopori gerakan yang membela sanubari kemanusiaan dan kebajikan dan terus mengobarkan mata air kearifan untuk menentramkan tata kelola kehidupan dan kebijakan.[]

    Ust. Muhammadun AS, dosen STAI Sunan Pandanaran Yogyakarta, alumni Pesantren Guyangan Pati, Pesantren Sunan Ampel Jombang, dan Pesantren Mahasiswa Wahid Hasyim Yogyakarta.

  • Ulang Tahun Karate INKAI ke 50 dengan Donor 50 Ribu Kantong Darah

    Ulang Tahun Karate INKAI ke 50 dengan Donor 50 Ribu Kantong Darah

    Dalam menyambut ulang tahun INKAI (Institute Karate-Do Indonesia) ke 50 yang jatuh pada 15  April 2021, INKAI Se-Indonesia mengadakan aksi donor darah. Jadwal tanggal kegiatan di masing-masing daerah berbeda. INKAI Bulukumba berinisiatif mengadakan kegiatan donor darah di Rumah Sakit Umum Sulthan daeng Radja Bulukumba pada Sabtu, 3 April 2021 bekerja sama dengan Palang Merah Indonesia Bulukumba dan FORKI (Federasi Olahraga Karate-Do Indonesia). Hal ini dilaksanakan lebih awal karena mengingat tanggal 15 April pada thun ini bertepatan dengan bulan Ramadhan.

    Rekan-rekan Pengurus INKAI Bulukumba yang hadir lebih dahulu saat aksi donor darah di RSUD Sulthan Daeng Radja Bulukumba (3/4/2021)

    Donor darah INKAI sebagai wujud langsung kepedulian dalam membantu masyarakat. Menurut Senpai Sarifuddin, “INKAI Se-Indonesia berlang tahun ke 50 sehingga kita mengangkat thema 50 ribu kantong darah untuk disumbangkan kepada masyarakat yang membutuhkan. Kita mengharapkan agar aksi ini dapat mendorong masyarakat luas untuk  turut menyumbangkan darahnya”, terang pelatih Karate Kodim 1411 ini.

    Setelah pengecekan dan layak, rekan rekan pengurus INKAI Bulukumba mendonorkan darahnya

    Para pendonor pun tidak terbatas. Hal ini disampaikan langsung oleh Muh. Asri, S. Pd. OR selaku Wakil Ketua INKAI Bulukumba dengan menjelaskan bahwa selain pada peserta dan pengurus INKAI, masyarakat umum terlibat menyumbangkan darahnya. Pendonor tidak dibatasi asalkan umurnya mencapai 17 tahun ke atas”, katanya mantap.

    Motivasi sehat dengan donor darah.
    Sumber Foto: Pengurus INKAI Bulukumba

    Sementara itu, Bachtiar dari Seksi Organisasi INKAI Bulukumba yang mendonorkan memberi kesan bahwa kegiatan ini sehat sehat semua dan tidak ada kendala. Bacrtiar berkata, “Saya sangat bersyukur karena terdapat antusias pengurus INKAI dan masyarakat yang mau meyumbangkan darahnya.”

    Hal yang sama juga disampaikan oleh Muhammad Asdar, Bendahara INKAI yang juga telah mendonorkan darahnya pada hari tersebut. Ia menyampaikan bahwa dirinya sangat apresiasi dengan INKAI Bulukumba yang sangat ini aktif untuk misi kemanusiaan ini. Sumoga sumbangan darah kami dapat membantu ummat manusia yang membutuhkan.

    Setelah donor darah, acara ditutup dengan makan Coto Makassar secara bersama-sama.
    Foto pada Sabtu, 3 April 2021

    Sebagai penutup, pengurus dan keluarga besar INKAI, selamat ultah ke 50. Semoga tetap jaya. Oss.

    Zulkarnain Patwa
    Pengurus INKAI Bulukumba bagian Hubungan Masyarakat (Humas)

  • Larangan Menebar Kebencian

    Larangan Menebar Kebencian

    Hai orang-orang yang beriman, janganlah suatu kaum merendahkan  kaum (laki-laki)  yang lain, boleh jadi yang direndahkan itu lebih baik dari mereka. Dan jangan pula suatu kaum (perempuan) merendahkan kaum yang lainnya, boleh    jadi yang direndahkan itu lebih baik… (QS. Al-Hujurât: 11)

    Ayat di atas melarang kita agar tidak  menebar kebencian   kepada   sesama, baik kepada non-muslim, apalagi kepada sesama muslim. Asas persaudaraan harus dikedepankan sesuai dengan ajaran Islam yang suci dan agung. Allah melarang umat Islam agar tidak merendahkan orang lain  yang membuat persaudaraan tercerai-berai. Menurut Imam Ibnu Abbas, ayat al-Quran di atas turun untuk merespons sikap  Tsabit bin Qais bin Syamas yang mengejek  seorang laki-laki dari sahabat Anshar dengan ejekan yang bernada Jahiliyah. Sikap seperti  ini tak pantas dilakukan seorang muslim. Karena Islam sarat dengan ajaran-ajaran luhur, menghormati yang lain, dan berlaku bijaksana dalam keadaan apa pun.

    Dalam perspektif Islam, sesama manusia adalah saudara sehingga harus saling mengenal, merekatkan hubungan, dan bekerjasama dalam kebaikan. Kehidupan membutuhkan kebersamaan, kekompakan,  toleransi, dan agenda bersama yang dinamis dan progresif bagi kemajuan dan kebahagiaan umat manusia. Jangan merendahkan orang lain, jangan perlakukan orang lain sebagai musuh yang harus dibasmi dan disingkirkan.

    Hidup dengan kedamaian adalah kunci meraih keberhasilan. Hidup dengan permusuhan adalah awal malapetaka. Merendahkan, mencela, mengejek, menggunjing, berburuk sangka, dan mencari-cari kejelekan orang lain adalah penyebab terjadinya permusuhan. Tragedi kemanusiaan seringkali berawal dari permusuhan dan kebencian

    Islam meletakkan nilai-nilai kemanusiaan sebagai dasar utama dalam kehidupan di dunia ini. Pluralitas adalah sunnatullah yang harus dimanfaatkan sebagai media pembelajaran untuk saling mengenal, menebar benih kebaikan, dan merekatkan persaudaraan. Betapa indah dunia ini bila tidak ada kebencian di antara kita, kehidupan berjalan dengan penuh kedamaian lahir batin.

    Trilogi persaudaraan yang disampaikan  KH. Achmad Siddiq, yaitu ukhuwwah islamiyah (persaudaraan atas dasar keagamaan), ukhuwwah wathaniyah (persaudaraan atas dasar kebangsaan), dan ukhuwwah basyariyah (persaudaraan atas dasar kemanusiaan) merupakan manifestasi agung dari ajaran Islam yang harus dibumikan di negeri tercinta yang heterogen dan plural ini.

    Dalam konteks ini, peristiwa  pembebasan kota Mekah (Fathu Mekah) menarik untuk kita perhatikan bersama. Pasca pembebasan kota suci ini, Nabi Muhammad SAW bersabda, Barang siapa masuk ke rumah Abu Sufyan, maka dia akan aman. Abu sufyan berkata, Hanya berapa orang yang dapat ditampung di rumahku? Kemudian Nabi bersabda kembali, Barang siapa yang masuk ke masjid, maka ia akan aman. Abu Sufyan berkata lagi, Hanya berapa orang yang dapat ditampung di masjid? Nabi pun kembali bersabda, Barang siapa yang meletakkan senjatanya, maka dia aman, dan barang siapa yang mengunci pintunya, maka dia aman.

    Di pintu Masjid Al-Haram Nabi melanjutkan sabdanya, Wahai penduduk Mekah, apa yang kalian lihat terkait dengan  perbuatanku terhadap kalian? Mereka menjawab, Baik, wahai saudara yang mulia dan anak saudara yang mulia. Nabi bersabda kembali, Pergilah, kalian semua dibebaskan (Imam Nawawi, Tafsir Munir, 2/469-470).

    Dalam peristiwa yang bersejarah ini tampak terlihat semangat persaudaraan Nabi Muhammad SAW. Tidak ada balas dendam dalam hati Nabi dan para sahabatnya terhadap penduduk kota Mekah. Justru yang ada adalah kasih sayang  terhadap sesama, menebarkan perdamaian dan kerukunan, dan menjauhi permusuhan.

    Padahal ditilik dari sejarahnya, penduduk kota Mekah seringkali menzalimi dan mengintimidasi Nabi Muhammad SAW beserta para pengikutnya, terutama sebelum umat Islam hijrah ke Madinah. Seandainya Nabi atau para sahabatnya pun membalas perlakuan yang diterima umat Islam dahulu, mungkin juga masih bisa dipahami. Mengingat parahnya aksi kezaliman yang kerapkali dilakukan oleh penduduk Mekah kepada Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya. Tapi bukan ini yang dilakukan Nabi Muhamamd SAW. Beliau justru memaafkan dan membebaskan mereka dari dosa-dosa di masa lalu. Itu sebabnya, penduduk Mekah disebut sebagai orang-orang yang dibebaskan. Dan mereka pun berbaiat masuk Islam.

    Patut disayangkan, ajaran persaudaraan seperti di atas seperti hilang dari kesadaran  umat Islam belakangan ini. Sebagian umat Islam sedemikian mudah terpancing provokasi pihak lain, mudah tersinggung, dan kehilangan nalar obyektif dan proporsional. Fanatisme primordial dan egoisme berlebihan menjadi pembakar api kebencian. Sesama umat Islam pun sering terjadi ketegangan, percekcokan, bahkan pembunuhan.

    Polarisasi umat Islam terbagi ke dalam segregasi sosial, ekonomi, budaya, politik, dan pendidikan. Satu dengan yang lain tidak bisa menutupi kelemahan dan kekurangan masing-masing. Hubungan dengan non-muslim berjalan dalam bayang-bayang permusuhan dan kebencian yang berpotensi melahirkan konflik horizontal. Kekhawatiran dan kecemasan menyatu dalam kejiwaan dan kepribadian umat Islam. Beberapa kasus yang terjadi belakangan ini (baik bermotif agama, ekonomi, budaya, pendidikan, dan politik) adalah bukti faktual dari rentannya persaudaraan internal umat Islam. Kematangan dan kedewasaan dalam menyikapi masalah yang ada masih jauh dari yang diharapkan. Kesan emosional subyektif sangat kuat. Inilah yang harus diantisipasi dan diperhatikan oleh semua pihak, terutama kaum agamawan.

    Menebar Kedamaian

    Menghadapi masa depan yang penuh problem, kedewasaan dan kematangan dalam menyikapi masalah haruslah dipersiapkan, sikap permusuhan harus dihilangkan dan perdamaian harus disemai. Kebencian terhadap agama lain, etnis lain, golongan lain, dan suku lain sudah waktunya untuk dihilangkan secara bertahap.

    Dakwah Nabi dalam menyebarkan Islam  dengan membumikan nilai-nilai persaudaraan, kedamaian, kerukunan dan kasih sayang semestinya menjadi teladan baik bagi semua pihak. Dalam surat An-Nahl ayat 125 Nabi diperintahkan untuk berdakwah dengan cara-cara bijak (alhikmah), nasehat yang baik (mau’idzah hasanah), dan perdebatan yang bersifat konstruktif (mujadalah). Nabi tidak diperintahkan menebarkan kebencian, permusuhan, dan pembunuhan.

    Kerjasama antar-kelompok masyarakat, bahkan antar agama perlu dilakukan demi harmonisasi dan humanisasi. Interaksi sosial dapat berjalan secara inklusif, moderat, dan progresif. Masing-masing kelompok hanyalah bisa memahami hakikat eksistensi dirinya manakala berinteraksi dengan orang  lain, mencoba memahami orang lain dan mengambil manfaat realitas majemuk yang ada.

    Benih-benih kebencian yang bersumber dari pemahaman keagamaan yang bercorak eksklusif, kontestasi ekonomi, sosial, pendidikan, dan politik dengan sendirinya akan hanyut oleh pemahaman keagamaan yang inklusif. Di mana pemahaman seperti ini tidak akan tumbuh kecuali melalui proses interaksi positif dengan umat agama lain. Dalam konteks ini, agama lahir sebagai sumber kedamaian dan kebahagiaan lahir batin, bukan sumber kebencian, konflik, dan agitasi yang melahirkan disharmoni sosial.[]

    Ust. Jamal Ma’mur Asmani
    Dosen Institute Pesantren Mathaliul Falah, Direktur Lembaga Studi Kitab Kuning, Pati.

    * Buletin Jum’at ini diterbitan oleh MAARIF Institute dan   Perhimpunan Pengembangan  Pesantren dan masyarakat (P3M). Edisi 9 : 2 April 2021 / 20 Sya’ban 1422 H.

  • Kunjungan Team Inspektorat Provinsi Sul-Sel; Hibah Buku ke Rumah Belajar Bersama di Bulukumba Tepat Sasaran

    Kunjungan Team Inspektorat Provinsi Sul-Sel; Hibah Buku ke Rumah Belajar Bersama di Bulukumba Tepat Sasaran

    Bulukumba, RBB (18/3)—Assalamu ‘alaikum. Itulah sapaan pertama yang kami dengar dari kunjungan sekelompok orang yang berpakaian putih rapi pada Selasa, 17 Maret 2021, sekitar jam 13. 15 Wita di Rumah Belajar Bersama di Bulukumba.  Ini adalah kunjungan yang tidak biasa karena yang datang adalah Inpektorat Provinsi Sulawesi-Selatan didampingi Dinas Perpustakan Bulukumba dan Basmawati Haris sebagai penggerak literasi Bulukumba.

    Saat saling kenal dan menyapa, team ini tanpa sengaja sempat berkenalan dengan orang tua pelajar RBB yang sedang duduk mendidik anaknya membaca di teras. Ibu Yuyun menjelaskan bahwa seorang anaknya di dalam ruangan sedang belajar dan ia sengaja duduk di luar mendidik anaknya yang lebih kecil agar dapat belajar membaca dengan memperlihatkan beragam buku yang berwana warni yang menarik sembari mendidik anaknya agar senang dengan buku. Itulah kesan pertama yang pemeriksa dapatkan dalam hal literasi.

    Ibu Yuyun yang terbiasa duduk di teras Rumah Belajar mendidik anaknya membaca. Inilah kesan literasi pertama yang Inspektorat Sulawesi Selatan berkunjung ke Rumah Belajar.
    Foto: Ruang teras RBB pada 17 Maret 2021

    Saat mamasuki ruang utama belajar yang dikelilingi buku-buku perpustakaan, terdapat suasana dimana tiap orang tetap sibuk dengan kegiatannya masing-masing. Bagi rekan-rekan di RBB, kesan sealami mungkin selalu kita hadirkan pada tiap tamu yang datang agar mengetahui kondisi yang sebenarnya yang terjadi.

    Pengecekan kesesuaian data terhadap hibah bantuan buku dll oleh Inspektorat Provinsi Sul-Sel kepada Rumah Belajar Bersama.
    Sumber Foto: Basmawati Haris

    Team inspektorat Provinsi Sul-Sel pun kemudian melakukan pemeriksaan terhadap keberadaan 300 buku, 2 rak dan 2 komputer yang disumbangkan ke RBB pada 2020. Menurut Ibu Suhartini dari Inpspektorat Provinsi, “Saya  dengan team inspektorat memeriksa badan kearsipan tentang bantuan dana hibah berupa buku, rak dan komputer.” Setelah diperiksa, barang-barang tersebut tetap ada di RBB dan dimanfaatkan sesuai kebutuhan. Suhartini pun memberi pujian, “Saya melihat hasilnya. Sasarannya sudah tepat, sudah bagus”, katanya dengan ekspresi meyakinkan.

    Hal senada juga disampaikan oleh Andi Muhammad Sayuti yang juga dari Inspektorat Provinsi yang mengatakan, “Setelah kita melihat kondisi di sini, khususnya minat bacanya, bagus sekali. Iya. Saya kira perlu didukung ini baik dari pemerintah kabupaten maupun provinsi. Memang perlu diperhatikan lagi apa kebutuhan pembaca. Dengan mengetahui kebutuhan pembaca, kita kan bisa mengusulkan apa apa yang diperlukan di sini”, ungkapnya.

    Andi Muhammad Sayuti yang sedang memeriksa kelengkapan hibah pengembangan literasi di Rumah Belajar Bersama. Dia pun menyempatkan sejenak bersenda gurau dengan para pelajar.
    Sumber Foto: Basmawati Haris (17/03)

    Sedangkan tanggapannya terhadap aktivitas di RBB, Suhartini menjelaskan, “Fungsi kami adalah pengawasan. Apakah tepat sasaran sampai ke impact-nya (baca: dampaknya). Sebagai tambahan, “Bapak (baca; RBB) di sini bisa mengajak mereka (yang lain) dan melaporkan ke Dinas bulukumba yang nanti dilaporkan kepada provinsi untuk bisa dibuatkan program tindak lanjut. Makanya, semua yang menerima bantuan hibah buku itu harus membuat laporannya. Apa manfaat dan saran-sarannya”, katanya.

    Penekanan pesan dari Ibu Hartini tersebut di atas perlu menjadi perhatian serius bagi tiap penggerak literasi agar tercipta kemudahan kegiatan untuk pengembangan dan kemajuan literasi Indonesia.

    Dari 40 taman baca di Bulukumba yang telah mendapatkan bantuan, terdapat 15 tempat yang akan dikunjungi sebagai sample. Dari 3 hari rencana kunjungan, RBB mendapat kunjungan pada hari pertama.

    Semoga tiap bantuan baik dari pemerintah ataupun swasta baik diperiksa ataupun tidak diperiksa yang dipercayakan pada rekan rekan penggerak literasi dapat dimanfaatkan sebaik-baiknya untuk turut mendukung pencerdasan anak bangsa. Last but not the least, be useful for others (jadilah bermanfaat untuk orang lain).

    Zulkarnain Patwa
    Staf Rumah Belajar Bersama

  • Ujian Terbuka Oral Total Tense dan Passive Berjalan Sukses

    Ujian Terbuka Oral Total Tense dan Passive Berjalan Sukses

    Bulukumba, RBB (6/3)—Ujian oral (lisan) terbuka tentang perubahan total struktur tense ke passive dan passive ke tense kepada pelajar Bahasa Inggris Rumah Belajar Bersama berhasil terlaksana dengan baik. Ditayangkan secara live (siaran langsung) di facebook RBB di Bulukukumba, pengujinya adalah Agustina Dewi yang merupakan pendiri Bammbo Academy yang menetap di Blitar di Jawa Timur melalui  via google meet (semacam zoom) dimana setiap orang boleh menonton dan bebas diberi kesempatan berkomentar, menyanjung, mengkritik dan sebagainya.

    Ujian oral ini menyangkut pemahaman seluruh 16 tense dan passive yang mengandung jebakan nonprogressive (kata kerja yang tidak boleh continuous—menyatakan kejadian yang sedang berlangsung), distransitive verbs (kata kerja yang berhak punya 2 objek) dan indefinite pronoun (kata ganti yang tidak jelas). Miss Tina, panggilan akrab Agustina Dewi, berhasil membuat para pelajar berpikir mendalam karena memberikan soal-soal yang penuh beragam jebakan. Bisa dapat dipastikan bahwa orang yang pernah belajar secara detail saja yang mampu menjawabnya dengan benar.

    Tantangan berat ini diawali dengan suasana yang menegangkan tiap peserta sudah sadar betul bahwa memahami struktur tense dan passive tidaklah cukup sebagai jaminan. Tiap orang satu persatu di depan komputer—sumbangan Dinas Perpustakan Provinsi Sul-Sel dan Dinas Perpustakaan Daerah Bulukumba— yang telah disediakan di RBB dan kemudian mandapatkan 10 soal oral (lisan). Sebanyak 6 orang peserta dengan menghabiskan waktu lebih dari 2 jam, terhitung dari jam 20.00 – 22.15 Wita.

    Suasana kelas di Rumah Belajar Bersama saat ujian. yang duduk di dekat rak buku berusaha serileks mungkin sambil menanti giliran untuk maju di depan komputer.

    Rifa’atul Mahmudah dan Ita Mufrita berhasil meraih angka 100, angka yang sempurna dengan tanpa membuat kesalahan. Adapun Nuraila Islamiyah yang pada ujian sebelumnya (khusus tense) yang meraih angka 100 kini harus puas di angka 90 disebabkan membuat satu kesalahan yang tidak perlu yaitu pada penentuan subjek. Sebuah subjek tunggal ia jadikan jamak.  Hal ini terlihat jelas karena pertanyaan perubahan kalimat ke present perfect.

    Ita Mufrita yang sedang berhadapan dengan Agustina Dewi pada ujian oral dan berhasil meraih angka 100 karena tidak ada kesalahan. Keseharian Ita adalah juru bahasa pada orang-orang tuli.
    Gambari diambil di ruang kelas Rumah Belajar Bersama.

    Hal yang menarik lainnya adalah Andi Alodia yang merupakan seorang pelajar kelas 6 SD (Sekolah Dasar) yang betapapun mendapatkan kwalitas soal yang sama dengan orang dewasa tapi ia tetap mampu meraih angka 70. Ia sudah berhasil memahami struktur. Sulaiman Arief yang baru-baru ini sudah sangat rajin latihan seharusnya sanggup  mendapat angka 80 tetapi kenyataannya nilainya di angka 60. Masalahnya, ia lupa jebakan indefinite pronoun dan masih teralu banyak kosa kota yang belum ia kenali, hal yang umum terjadi bagi para pelajar pemula. Sedangkan Nur Zelika yang sedang berada di Makassar dan juga ikut ujian tidak sempat menyelesaikan soal karena terkendala masalah keterputusan jaringan.

    Para pelajar ini merasa puas dengan hasil yang mereka peroleh. Mereka telah berjuang maksimal dengan menambah jam belajar secara mandiri melalui study club yang terkadang dimulai sore dan terus lanjut hingga malam hari baik untuk pendalaman dan ataupun membantu sesama rekan yang kurang menguasai materi selama sebulan terakhir. Beberapa yang beranjak dari dari zero (nol) memang bukanlah hero (pahlawan). At least, mereka membuktikan bahwa jangankan pelajaran sederhana, pelajaran rumit pun bisa mereka hadapi. Baginya, Bahasa Inggris bukan lagi pelajaran yang seperti ‘hantu’ yang harus dijauhi.

    Sebelum acara selesai, Tina sempat menyampaikan pendapat dan kegembiaraan bertemu dengan para pelajar tersebut. Ia mengatakan, “Para peserta sebenarnya sudah memahami apa yang disebut passive dan active cuma saja terkena jebakan batman. Masukan, lebih teliti saja.” Lalu ia sedikit bercerita pengalaman belajarnya. “Kami orang-orang grammarian (ahli tata bahasa) yang saat berada di Pare (Kampung Inggris di Jawa Timur) memang tidak mau soal standar kayak di sekolah. Ngapain jauh-jauh belajar hanya dapat yang standar. Overall, kalian memahami, passive saya bikin double, memiliki 2 objek.”

    Sebagai penutup, Tina yang juga Duta Ambassador pada kunjugan 10 negara  timur tengah ke Blitar menyatakan bahwa orang-orang yang mengerti dasar-dasar bahasa inggris seperti yang diujikan, dapat berharap lebih pada bahasa inggris.

    Zulkarnain Patwa
    Staf Rumah Belajar Bersama

  • My Experience Studying English at Rumah Belajar Bersama

    My Experience Studying English at Rumah Belajar Bersama

    Nama saya Nuraila Islamiyah yang biasa dipanggil Lalla. Saya adalah seorang pelajar kelas 3 SMA (Sekolah Menengah Atas) 1 Bulukumba, Sulawesi-Selatan. Saya akan menceritakan pengalaman belajar di Rumah Belajar Bersama (RBB) yang menurutku sangat luar biasa. Saya sangat senang belajar di sana karena saya mendapatkan pelajaran dan pengalaman yang belum pernah saya dapatkan ditempat lain sebelumnya.

    Saya bertemu dengan pelajar lain yang usianya jauh di bawah saya yaitu Fadel yang masih SMP (Sekolah Menengah Pertama) kelas 1 dan Alo yang masih kelas 6 SD (Sekolah Dasar). Mereka berdua adalah belajar pertama yang saya temui ketika baru masuk di kelas malam Bahasa Inggris bersama dengan teman saya, Zelika.

    Materi awal pembelajaran kami adalah reading dimana kami diharuskan untuk menamatkan buku Question and Answer karya L. G. Alexander beserta latihan soal-soal di dalamnya. Dari sana, saya akhirnya paham bahwa ternyata pelafalan Bahasa Inggris tidak sama seperti apa yang tertulis. Saya tidak  tidak hanya membaca tetapi juga saya berinisiatif dengan mencoba untuk mencari tahu arti dari kisah-kisah dalam buku tersebut untuk menambah pemahaman kosa kata baru.

    Pelajaran tidak berhenti sampai di situ saja. Setelah kami menamatkan buku pertama, buku kedua pun menanti yaitu buku Practice and Progress yang masih karya L. G. Alexander. Ini tentunya lebih rumit dari buku yang pertama. berkat materi reading  ini, perlahan-lahan pronounciation (pengucapan) saya mulai terasah dan makin membaik dari hari demi hari. Buku ini pun berhasil saya tamatkan. Saat ini kami telah memasuki buku ketiga yaitu Developing skills, karya L. G. Alexander. Di cover buku itu tertulis “An Integrated Course. For Intermediate Students”. Artinya kurang lebih adalah sebuah rangkaian yang utuh. Untuk para pelajar tingkat menengah. Luar biasa!

    Tentu saja tidak hanya sekedar membaca, saya juga mengerjakan buku Basic English Grammar karya Betty Schrampfer Azar.  Seperti judulnya buku tersebut berisi dasar-dasar tata Bahasa Inggris yang sangat perlu dipahami. Saya pribadi sangat terbantu dengan buku ini. Saya yang dulunya sekedar asal nulis caption Bahasa Inggris di media sosial atau terkadang modal google translate dan tidak paham strukturnya sama sekali kini akhirnya mengerti dengan baik. ya, berkat buku ini. Tidak terasa, saya berhasil menyelesaikannya dan lanjut ke buku kedua yang berjudul Fundamentals of English Grammar karya Bety Scrampfer Azar yang saat ini masih saya sedang kerjakan.

    Tidak lengkap jika membahas grammar (tata bahasa) tanpa menyinggung pemahaman total pada Tenses. Kami telah mempelajari  verbal tense, nominal tense dan yang terbaru adalah passive voice menggunakan Metode 40 yang dulunya hanya saya lihat di spanduk RBB.

    Menurutku, Metode 40 yang digunakan untuk mempelajari kerumitan tenses ini sangat efektif dan memudahkan pelajar yang tidak hanya menghapal tapi juga perlu benar- benar memahami dasar dasar pembentukan tenses.

    Semakin jauh materi yang kami pelajari, semakin bertambah pula jumlah pelajar kelas malam di RBB. Ada Kak Ulfa, Kak ita, Kak Winie dan Kak Eman yang jauh usianya di atasku. Mereka adalah orang-orang yang berbagi kesulitan bersama dalam menyederhanakan Bahasa Inggris.

    Untuk menguji pemahaman kami, tak tanggung -tanggung Mr. Zulkarnain Patwa (Baca; Mr. Nain), pengajar kami, mendatangkan temannya yang merupakan Ex pengajar SMART International Language Collage, dan pendiri Bamboo Academy di Blitar Jawa Timur. Namanya Miss Tina atau Agustina Dewi untuk menguji kami secara oral (lisan) melalui via zoom/google meet. Itu adalah satu dari pengalaman yang menegangkan yang saya alami di RBB. Usaha belajar saya ternyata tidak sia-sia. Meskipun soalnya berisi jebakan nonprogressive dan certain adjective, Saya berhasil meraih angka 100 dengan tanpa membuat kesalahan. Alhamdulillah!

    Nuraila Islamiyah di Rumah Belajar Bersama yang sedang menghadapi ujian oral (lisan) terhadap perubahan struktur tense dari Agustina Dewi di Blitar, Jawa Timur. Soal-soal dari Kak Tina sangat menantang dan mengasah kecerdasan berpikir.

    Selain diuji secara oral, Di RBB kami juga mendapat tes tertulis yang jumlah soalnya sangat banyak dangan waktu mengerjakan yang singkat. Ini benar -benar menguras otak. Oleh karena itu kami sering mengadakan study club untuk memperdalam pemahaman kami sekaligus latihan untuk persiapan test oral maupun ujian tertulis. Tempatnya pun disesuaikan agar kami nyaman dan tidak mudah bosan. Tempat yang sering kami jadikan markas adalah Amany Café milik temannya Kak Ita. Dan Kak Ita selalu mentraktir teman-teman. Terima kasih ya Kak.

    Perjalanan belajar tidak terhenti sampai di situ. yang menjadi pengalaman paling menyenangkan selama saya di belajar di RBB ini adalah inisiatif RBB yang mempertemukan kami dengan orang -orang hebat lainnya. Kami melakukan pertemuan via online melalui zoom/google meet dengan Miss Cita Denni yang pernah menempuh pendidikan di Jerman. Kami berdiskusi tentang pendidikan, wisata dan budaya di Jerman. Ada juga Miss Nurlaeli Hidayanti yang menempuh pendidikan di Indiana University di Amerika Serikat. Kak Leli juga sekarang ini mengajar pelajar asing untuk bisa berbahasa Indonesia . Kami banyak berdiskusi dengannya tentang pendidikan, pengalaman dan tips belajar Bahasa inggris darinya.

    Nuraila Islamiyah bersama teman-teman kelasnya di kelas Bahasa Inggris.

    Kedepannya,  kami akan terus bertemu dengan orang -orang hebat di luar sana yang penuh inspirasi. Dan saya berharap, kami akan menjadi seperti orang -orang hebat tersebut di masa depan. Terima kasih Rumah Belajar Bersama, Mr. Nain  dan teman -teman atas ilmu dan pengalamannya yang sangat berharga.

    Bersambung . . . 

    Nuraila Islamiyah
    Pelajar Rumah Belajar Bersama

  • Anita Noveria: Dialog Berbahasa Inggris dan Latihan Tense ke Passive

    Anita Noveria: Dialog Berbahasa Inggris dan Latihan Tense ke Passive

    Bulukumba, RBB(25/2) — Dalam mendukung kemajuan berbahasa Inggris, Rumah Belajar Bersama membiasakan diri mengajak para pelajarnya untuk belajar berdiskusi dan latihan soal dengan para intelektual muda Indonesia yang mempunyai pengetahuan yang baik dalam bahasa asing dan juga pernah melakukan kegiatan pendidikan di luar negeri. Acara ini dilakukan melaui zoom atau google meet dan disiarkan secara langsung melalui facebook dari Rumah Belajar Bersama. Karena dibuka secara umum, setiap orang yang ingin bergabung diperbolehkan.

    Pada Senin malam (22/02), pembicara yang menginspirasi yang hadir adalah Anita Noveria yang merupakan alumnus UIN (Universitas Islam Negeri) Alauddin Makassar dan Universitas Hasanuddin (Unhas) Makassar. Sewaktu masih kuliah di UIN Alauddin, ia mewakili kampusnya untuk lomba debat Se-Indonesia di Universitas gadjah Mada Yogyakarta dan setelah menamatkan diri di Unhas, ia adalah salah seorang yang terpilih mengikuti ISERD Konferensi internasional di Korea pada 2018.

    Anita Noveria saat berdiskusi dengan para pelajar dalam bahasa Inggris. (22/02).
    Picture taken from Rumah Belajar Bersama.

    Jenjang dan pengalaman pendidikan tersebut tidaklah membuat Anita enggan untuk berbagi ilmu meskipun pelajarannya masih pada tahapan dasar dasar bahasa asing. Setelah berkenalan dan berbicara beberapa hal dengan bahasa inggris yang fasih, ia berbagi soal quiz berupa 30 soal Tense dan Passive dengan pada tiap orang peserta.

    Seorang pelajar bernama Rafa’atul Mahmudah berhasil mencapai poin 96 dengan 1 (satu) kesalahan. Menurut Ulfa, panggilan akrab Rifa’atul Mahmudah, bahwa kesalahan kecil tersebut ia lakukan karena salah membaca perintah soal. Kalimatnya menyatakan untuk memilih kalimat incorrect (salah) tapi ia membaca correct (benar).

    Setelah itu, Anita kembali berdialog dalam Bahasa Ingris dengan para pelajar dengan memberikan soal-soal oral (lisan) berbahasa Indonesia yang harus dibuat ke dalam bahasa inggris dimana yang menjawab perlu jeli untuk menempatkan strukturnya karena tidak terdapat perintah pada bentuk apa kalimat passive tersebut dibuat. Dan bagi pelajar, mereka mampu menjawab dengan baik karena sebelumnya telah mendapatkan pelatihan demikian. Sayangnya, tidak semua pelajar mendapatkan kesempatan karena diskusi telah berlangsung lebih dari 2 jam dan telah memasuki jam 10 malam dimana seharusnya sudah harus selesai pada jam 9 malam. Tiap pelajar yang sedang berada di Rumah Belajar akan pulang ke rumahnya masing-masing.

    Sebagai penutup, Anita menyampaikan motivasi. Ia menjelaskan bahwa pelajar perlu tahu tujuan bahasa inggris. Lalu, buat pemetaan. Lakukan belajar sesuai hobi, bermain games dan lainnya. Bisa juga mengajar sebagaimana ia lakukan sewaktu masih kuliah di S 1. Jika mau master bahasa inggris, ajarkan pada orang lain. Dan berdiskusi lah dan melatih kepercayaan diri untuk berbicara.

    Sementara itu, sebelum acara ditutup, Andi Ayu Cahyani yang merupakan Kepala Bidang Sumber Daya Pariwisata di Dinas Pariwisata Bulukumba menanyakan perlunya sebuah club untuk melatih speaking (bicara) orang-orang dewasa di Bulukumba. Menurutnya usulan ini telah sampaikan pada Mr. Nain di Rumah Belajar dan ia mengharapkan dapat segera terwujud. Anita menanggapi bahwa club demikian memang sangat perlu dibuat. Ia menambahkan, dirinya juga berasal dari Bulukumba dan akan senang hati untuk turut hadir dalam kegiatan club praktek speaking tersebut bila pulang kampung.

    Sedangkan peserta bernama Nurailah Islamiyah menyampaikan rasa senangnya pertemuan ini dengan mengatakan, “Thank you so much for your questions and lessons. The questions are really difficult but very fun.” Hal ini langsung ditanggapi oleh Anita melalui support dengan mengatakan, “But you can do and anwer my questions.”

    Rencana Pembentukan English Practice Club

    Sehari setelah acara, tepatnya Selasa 23 Februari 2021, Andi Ayu Cahyani dan Andi Aryono dari Dinas Pariwisata Bulukumba dan Zulkarnain Patwa dari Rumah Belajar Bersama menindaklanjuti gagasan di atas. Dari hasil pembicaraan tersebut disepakati sebuah group di WA (WhatsAp) bernama English Practice Club dan mengundang berbagai macam rekan yang ingin mengasah kemampuan berbahasa Inggrisnya. Respon peserta group sangat semarak dimana semuanya langsung berkomentar berbahasa inggris. Ena Surtini mengatakan, “This is an honour that you have invited me in this group. I hope this community is a way to increase our ability to speak English more fluently with English meeting activities direct or discuss by zoom meeting.” Sedangkan Adhy Alfayed mengatakan, “We plan a meeting once a week for pronouniciation practice and conversation.” Moci membalas, “Sounds great!” dan seterusnya. Rencana pertemuan akan diadakan minimal sekali dalam seminggu.

    Study Club untuk Me-review Pelajaran

    Sedangkan beberapa pelajar yang belum meraih nilai maksimal kini telah melakukan 2 kali study club untuk menyelamatkan sesama rekan kelasnya agar mampu lulus ujian dan tidak tereleminasi dari kelas malam di Rumah Belajar Bersama.

    Adalah Rifa’atul Mahmudah (Panggilan; Ulfa) dan Nuraila Ilamiyah (Panggilan; Lalla) yang beriniastif membantu teman temannya dengan mengadakan study club mandiri. Kendala yang ditemukan dalam menghadapi soal yaitu:

    1. Mengartikan kalimat terlebih dahulu padahal cukup memperhatikan strukturnya.
    2. Mereka kaget karena terdapat kalimat passif tanpa objek.
    3. Terdapat kalimat passif tanpa preposisi (kata depan) “by”
    4. Menentukan perubahan kalimat dari aktif ke passif.

    Contoh:
    My father is reading a newspaper in the living room.
    Pilihan:
    A. Newspaper was read by my father.
    B. Newspaper was read by my father in the living room.
    C. Newspaper is being read by my father in the living room.
    D. Newspaper was being read by my father in the living room.

    Menurut Ulfa bahwa teman temannya tahu bahwa itu semua pilihan jawaban kalimat tersebut adalah passive namun mereka kebingunan harus memilih yang mana. Seandainya mereka mengerjakan latihan buku Fundamentals of English Grammar karya Betty Scrampfer Azar, tentu akan mudah menjawabnya karena kalimat aktif present progressive tersebut meminta diubah ke kalimat passive pada present progressive juga. Hal ini akan menguatkan pemahaman karena meskipun terdapat soal modal auxilary yang belum dipelajari, pasti bisa dianalisa.

    Untungnya 2 kali study club yang baru saja mereka laksanakn telah sangat membantu menyelesaikan permasalahan di atas. Pemantapan dilakukan secara terlulis dan oral (lisan) dan ditanya satu persatu oleh Ulfa dan Lalla hingga benar-benar paham struktur secara tuntas dan sanggup menjawab. Munurut Ulfa, rekan-rekanya kini sudah punya kesiapan untuk menghadapi ujian nantinya namun mereka semua masih perlu juga banyak membaca buku berbahasa inggris untuk minimal menambah kosa kata asing sehingga mereka lebih mengerti makna yang membuatnya tidak mudah “terkecoh” dengan soal.

    Zulkarnain Patwa
    Staf Rumah Belajar Bersama

  • Pertanian Alami (2). Ruang Berbagi Ilmu Pertanian

    Pertanian Alami (2). Ruang Berbagi Ilmu Pertanian

    Untuk masa yang akan datang yang entah sampai kapan, saya berharap bisa berbagi, bercerita tentang Pertanian Alami. Sudah banyak informasi, foto dan lain-lainnya tentang Pertanian Alami. Beberapa orang kawan berkesempatan untuk berkunjung dan bertemu dengan kawan petani alami di Salassae dan di tempat lain dan sebahagian besar hanya berkesempatan bertemu di media sosial.

    Bagi yang belum pernah ke Salassae, bertemu dan berdiskusi bersama dengan Petani Alami, melalui diskusi melalui dinding Facebook ini, kita bisa berbagi terutama tentang tujuan, mimpi dan cita-cita serta sedikit hal teknis penerapan Pertanian Alami.

    Tentu informasi yang akan muncul di posting-an Facebook ini sangat sedikit dibandingkan dengan informasi yang sudah pernah beredar sebelumnya di laman-laman lain, group publik maupun group rahasia.

    Tujuan dari penggunaan dinding ini untuk pembahasan Pertanian Alami antara lain ;
    1. Kawan-kawan yang punya minat untuk menyebarluaskan pertanian alami dapat bertambah semangatnya.
    2). Bagi yang memiliki pengetahuan dan pengalaman berbeda juga dapat menyumbangkan pengetahuan dan pengalamannya di sini.
    3). Bagi yang ingin ke Salassae dan memiliki tambahan hasrat … ..
    4). Yang belum bertani alami dan masih mengandalkan pertanian kimia, bisa terbuka pikirannya bahwa pertanian kimia adalah bentuk penghancuran kehidupan.
    5). Saya berharap kita bisa menyatukan pemahaman, menyatukan langkah untuk membangun komunitas pertanian alami di lingkungan kita masing-masing.

    Saya membicarakan pertanian alami, bukan karena saya ahli pertanian. Secara formal saya keluaran Universitas Tadulako Palu-Sulawesi Tengah pada Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan. Saya juga pernah kuliah di Universitas Muhammadiyah Makassar, Fakultas Keguruan dan Universitas Muhammadiyah Palu, Fakultas Hukum. Kuliah di 3 (tiga) Universitas yang tidak ada kaitannya dengan Pertanian. Tapi pada Universitas tersebut, terutama saat kuliah di Palu, di kampus dan di luar kampus bertemu dan belajar pada guru bernama Anto Sangadji dan Almarhum Haedar Laudjeng tentang pengorganisasian rakyat yang mendidik kami untuk peduli dan menerjemahkan kepedulian dalam bentuk gerakan. Pesan utamanya, “Jangan simpan kepedulian dalam hati!”

    Kembali pada Pertanian Alami, saya mengenal Pertanian Alami di Yayasan Bina Desa, diajar oleh LNB, Ika Krishnayanti, John Erryson, Nanang Hari, Dwi Astuti, Tsanil Anwar Yasfin
    dan Nining Erlina Fitri dan lain-lainnya. Sejak pertama kali mengenalnya, saya meyakini bahwa ini benih perubahan yang apabila dipelihara dan ditumbuhkan dia akan menjadi Pohon Besar yang rindang memberi kesejukan pada kehidupan, alam, lingkungan sosial dan hubungan antar sesama makhluk.

    Sekali lagi saya akan berbagi dan membuka ruang diskusi tentang Pertanian Alami bukan karena memiliki pengetahuan yang memadai melainkan karena harapan padanya. Harapan bahwa kehidupan akan lebih baik apabila lebih banyak orang bergerak pada Pertanian Alami. Saya ingin berbagi dalam keadaan berkekurangan.

    Apa yang akan kita bahas ? Sebenarnya pembahasan kita kurang lebih akan mencakup;
    1). Ragam Cara Pandang Terhadap Dunia Pertanian.
    2). Pengorganisasian Komunitas Petani. Termasuk pengorganisasian Konsumen Produk Pertanian Alami
    3). Teknis Pertanian Alami .
    4). Kerja sama perluasan praktik Pertanian Alami.
    5). Tema Khusus tentang Perubahan Iklim dan Pertanian Alami.
    6). Reform Agraria dan Pertanian Alami .
    7). Pendidikan Publik Pertanian Alami .
    8). Pendidikan Pertanian Alami untuk Anak.
    9). Revolusi Hijau (sambil tunggu gurunya, mudah-mudahan muncul).
    10). SARI BAMBU—Sumber Energi Siang dan Malam.
    11). Petani Alami Salassae.

    Mungkin materi di atas sangat sedikit. Tapi apa boleh buat, isi kepalaku memang sedikit. Sehingga berharap kawan-kawan lain akan membantu berbagi dan memberinya tambahan kualitas. Saya tahu banyak orang memiliki pengetahuan yang mumpuni tentang pertanian dan strategi penyebaran maupun bisnis produknya. Saya berharap bisa terhubung dan berguru pada mereka.

    Dan satu lagi materi yang akan saya sampaikan nanti adalah tentang Solusi Penjaga Sungai . Proyek ini dirancang untuk menjangkau jutaan orang tentang Pertanian Alami. Insya Allah.

    Armin Salassa
    * Tulisan ini pertama kali dipublikasikan di media sosial pada 17 Januari 2021.